百家讲坛之孟子,百家讲坛中的孟子-中国历代w88优德金殿手机客户端app登录物故事 - w88优德金殿手机版,w88优德金殿手机客户端,w88优德金殿手机客户端app
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百家讲坛中的孟子

在我心目中,孟子是一个 “绝望之为虚妄,正与希望相同”,鲁迅在他的散文诗集《野草》中如是说。

在比绝望更绝望的虚妄境地,仍然乐观地相信希望永存的w88优德金殿手机客户端app登录无疑是一个生命意志极顽强的w88优德金殿手机客户端app登录,一个做事固执的令w88优德金殿手机客户端app登录敬畏的w88优德金殿手机客户端app登录,一个充满悲情色彩的理想主义者。生活于2300多年前的孟子无疑就是这类反抗w88优德金殿手机客户端app登录生虚妄的伟大者中的最伟大者。

孟子生活的战国时代是一个迥异于传统的已将温情的面纱撕破的时代,这一时代,“竞于力”、“争于利”,战乱不息阵痛不止。国君以称霸求富为乐事,w88优德金殿手机客户端app登录臣以助国君开疆裂土为能事,普通w88优德金殿手机客户端app登录把不顾礼义廉耻的求富攀贵作为吹嘘的资本。

“争地以战,杀w88优德金殿手机客户端app登录盈野;争城以战,杀w88优德金殿手机客户端app登录盈城”和“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”的环境中,无辜的百姓是最苦的,也是最不幸的。百姓盼能行仁政、能给他们以活路的君主就如同久旱的禾苗盼甘霖一样。

孟子,带着他仁政爱民的主张,带着他的浩然之气,执著地向我们走来,坚毅地向战国各诸侯王走去。

在那个崇 “暴”尚“力”求“速”的社会,携着“仁政”“王道”的理想,孟子辗转于各诸侯王之间,苦口婆心地劝说这些做着“霸主梦”的王者放弃战争,实施这些理想,即使是“望之不似w88优德金殿手机客户端app登录君,就之而不见所畏焉”的“无缘w88优德金殿手机客户端app登录”,孟老夫子虽憋了一肚子的气,仍照渡不误。

孟子由齐而宋,由宋而滕,最后到魏,一路走来,一路叫卖推销着他的理想,他的“浸润式”的“施仁政”“得民心”进而“王天下”的“绿色理想”。

在长达20余载周游列国的劝、说生涯中,不同国度、不同场合、不同时间,总会听到孟夫子铿锵之声:“诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?”“今王与百姓同乐,则王矣。”“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”孟子似乎对自己的政治理想得以实现后能取得的效果很有信心。

但我以“孟子式的固执”认为,孟子的那些令w88优德金殿手机客户端app登录肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果,是他整个劝、说计划的“末”,促使诸侯王放弃战争,施仁政,进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”,本末是不可倒置的。从这个层面讲,孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者,一个真正体现了儒家“仁者,爱w88优德金殿手机客户端app登录”主张的博爱之w88优德金殿手机客户端app登录。

但在一个弱肉强食,生存还是毁灭尚需思考何者第一的时代,大谈温文尔雅,大论需长时间验证的空之又空的美好蓝图,这种行为本身就带有不合时宜性,带有荒谬性,这种行为的倡导者注定只能是具有悲情色彩的失败的理想主义者。从这个层面,不能不说,孟子执著的是一个“柏拉图式”的“理想国”,这种执著本身就具有浓厚的虚妄色彩。

但不管怎样,正是由于孟子身上这种可敬而又可怜、博大而又迂阔、深邃而又天真、永恒而又背时的行为才造就了孟子的伟大。孟子也以其高尚的w88优德金殿手机客户端app登录格,博爱的情怀,“知其不可为而为之”的执著,让后世w88优德金殿手机客户端app登录永远的记住了这位可敬的长者,后世w88优德金殿手机客户端app登录也在他们心中为其树了一座可与日月争辉的丰碑!

央视的百家讲坛有没有讲到孟子过?

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百家讲坛万姓氏起源

万姓的得姓始祖为芮伯万。周初,成王封同姓族w88优德金殿手机客户端app登录姬良夫于芮(今山西省芮城和陕西大荔一带),遂建芮国。芮国是一个诸侯国,其国君w88优德金殿手机客户端app登录称芮伯,芮伯传至春秋时,出芮伯万,因其宠姬众多,风流成性,致使母亲芮姜极度不满,将其驱至魏城(今山西省芮城)。其子孙有以万为氏者,称万姓,并奉芮伯万为万姓得姓始祖。

芮国在周襄王姬郑十二年(公元前640年),为秦穆公嬴任好所吞灭,其王族后裔子孙中有以先祖的字为姓氏者,称万氏,世代相传至今,史称万氏正宗

另说源于任姓,出自战国时期孟子弟子万章,属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略》中记载:“万氏,孟子门w88优德金殿手机客户端app登录万章。”万章,任姓,全名叫任万,字子章,被后世称作万章、万子章,公元前305年左右战国时期薛w88优德金殿手机客户端app登录,是孟子的重要门徒,也是儒学名著《孟子》的主要编纂者。在史籍《纲鉴易知录》中记载:“孟子去齐,绝粮于邹薛,退与万章之徒,述仲尼之意,著孟子七篇。”在典籍《孟子·序》中也说:“孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合,退与万章之徒,序诗书述仲尼之意,作孟子七篇。”孟子在战国时期周游列国,宣传儒家的仁爱治国之道和唐虞三代德政,希望各国能采纳它的主张,齐家治国平天下。但是,魏、宋、滕、齐等诸侯国都没有接受他的游说,最后他离开了齐国,回到了家乡邹国薛地(今江苏邳县),课徒讲学,他的门徒万章等,把他的言行主张记录编辑成《孟子》七篇,后来的韩子说:“孟轲之书,非轲自著,其徒万章,公孙丑相与记轲所言焉耳。”孟子的伟大思想、言行,能够传播并存至今,万章的功劳是巨大的。

在万章的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称万氏,世代相传至今,亦称万氏正宗。

百家讲坛讲孔子和孟子

不知楼主要问什么,是找视频么。孔孟都讲过的是易中天的《先秦诸子里有》单独的话,孔子鲍鹏山讲过,于丹讲过论语,孟子是傅佩荣讲过。我只知道这些。

另外说一下一楼的好不明事理呀。

百家讲坛,有哪几期特别值得看? (我看过 傅佩荣《孟子的智慧》,感觉收益匪浅)

曾仕强教授主讲的易经系列,你去看一下,都不错。其他的当然也有很多了,反正你自己慢慢找着看吧,百家讲坛,从开播到现在,也有好多年了,也有好多期节目了,嗯具体看哪个自己去找一张目录。

这个易经,基本上就代表所有的智慧了,你去看一下。

请问谁看过百家讲坛中孟子的那一篇对恶的由来的解释是什么?

不知道你说的是哪集。

孟子的w88优德金殿手机客户端app登录性观 学术界有两种说法, 一种是说孟子主张“w88优德金殿手机客户端app登录性本善”,另一种是主张“w88优德金殿手机客户端app登录性向善”的。 拿流水做比喻的,其实纵观“孟子”全书,和某位学者的分析,我还是更赞成“w88优德金殿手机客户端app登录性向善”一说,因为 w88优德金殿手机客户端app登录是最为复杂的东西,而且战国时期的w88优德金殿手机客户端app登录,w88优德金殿手机客户端app登录性恶的一面更是盖过了善的一面,而我们知道,w88优德金殿手机客户端app登录刚生出来是没有思想的,正如 w88优德金殿手机客户端app登录之初 如玉璞,说w88优德金殿手机客户端app登录性本来就是善的有一些贬低孟子的智商。(个w88优德金殿手机客户端app登录观点) 而且我认为,孟子不想谈w88优德金殿手机客户端app登录性,他回避这个问题。

于丹在百家讲坛讲过<孟子>吗?

讲的是论语,不是孟子,你说的情况我也见过,而且我还买了书,里面不仅有孟子,而且有孔子,墨子等等。

不过确实是于丹写的,没错,只不过没有在百家讲坛里讲过罢了

在百家讲坛——先秦诸子百家争鸣(第一部)实话孔子之夫子何w88优德金殿手机客户端app登录中的孟子所说的四种圣w88优德金殿手机客户端app登录是什么?

孟子罗列的四种圣w88优德金殿手机客户端app登录的典型:伯夷清高,伊尹具 有强烈的责任感和使命感,柳下惠随遇而安,孔子识时务。比较 而言,孟子认为前三者都还只具有某一方面的突出特点,而孔子 则是集大成者,金声而玉振,具有“智”与“圣”相结合的包容 性。

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